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《细讲弟子规》第40集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1.对同事及对父母也可以做到“作之君、作之亲、作之师”。
父母、老师能够遵守君亲师，一定可以把员工、把孩子、把学生教好，人与人一定往愈来愈圆满的境界去发展。同事之间能够遵守公司规则以身作则是“作之君”；同事之间常常互相关怀、互相照顾，让同事把自己当亲人一样看待是“作之亲”；同事有什么不明白，自己有很丰富的经验慷慨的指导他是“作之师”。同事之间要圆满，可以用君亲师来自我观照，相信做到后一定可以在朋友的心目当中，是非常重要、非常有影响的一个心目中的好朋友。
对父母：没有熏习圣贤教诲老年反而会很贪，所以孔夫子告诫“老者戒之在得”，患得患失。为人子女要好好的引导父母，劝他们放下这些执着着。当父母放下执着，身心才会愈来愈愉悦。所以人老了是不是好命，绝对不是只看他吃得好不好，而是心灵有没有提升。要当父母心灵的好老师，一定要先做到君，以身作则。还有一定要尽心孝顺，父母对我们的信任就愈来愈高，就可以适时的给予他们引导、开导，也是作之师。用君亲师时时观照自己言语行为、起心动念，那就是真正时时亲近仁德，亲近圣贤。
2.为什么说要有判断好坏朋友的能力就要学《弟子规》？
不亲近仁德之人去亲近小人，可能就会受到影响，所谓“近朱者赤，近墨者黑”。人对于环境的选择至关重要。《朱子治家格言》提到“狎昵恶少，久必受其累”，自己的德行还没有稳固，对比较没有德行的朋友要敬而远之，要好好先修养自己的德行，外在小人易防，内心小人难防。所以不能再认烦恼贼作父，要“观心为要”，处处观照自己的心有没有不恭敬？有没有贪婪？有没有懒惰？有没有不慈悲？一看到了这个贼，马上修正，绝对不让它继续嚣张，这样就能够把小人真正彻底赶出去。而《弟子规》是照妖镜，《弟子规》也是显圣镜，好朋友、坏朋友一看便知道，所以要学习并力行《弟子规》：“不亲仁。无限害。小人进。百事坏。”
3.如何理解学问要增长必须要解行相应？
“不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。”
学问要增长必须“力行”加“学文”，叫解行相应，“解”“行”好像两个轮子，假如只有一个轮子，车子就推不动，一定要两个轮子一起很协调的动起来。假如只有一个动，一个坏了，会有“长浮华，成何人”的结果，有报导“专业的高材生，生活的低能儿”，学历高，书看的多，结果连做人都不会，因为读的书拿来考试用，跟生活脱节。所以“余力学文”，学了文一定要去力行，不然会“长浮华，成何人”。
“但力行，不学文。任己见，昧理真”。要“学文”，才知道“顺”是：父母对的时候要全心全意去做；父母有不妥当之处，要顺势而为，也不要马上顶回去，可以用迂回战术，等父母比较理智，再对父母“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声”。所以父母这个“顺”，不是说什么都照做，如果没有学习，没有听善知识讲课，可能就会“任己见，昧理真”。所以学问必须力行加学文，解行相应。因为行得愈彻底愈帮助理解，那理解得愈深行的就愈到位。而且“解”“行”，“行”是枢纽：有所力行才会有所感悟。所以学一条要做一条，只要领会一句，马上力行，力行才能够让我们法喜充满。所以要解行相应。
4.读书的方法是什么？
“读书法，有三到，心眼口，信皆要”：读经书要专注，专心才能有收获。读经前要坐有坐相，书要摆正。用恭敬心去读，学问靠平常不断积累。有一句成语叫“滴水穿石”，“滴水穿石”好比求学问，一字一句都要认认真真的学好、读好，到时候学问就可以有穿石的力道。
“方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起”：求学问很大的忌讳就是贪多，《礼记．学记》教诲“杂施而不孙，则坏乱而不修”，一次学一大堆东西，没有顾虑到是否囫囵吞枣，到最后一定会学不好，甚至于不想再学了。
“宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通”：读书有计划，但也不要排得很密，让自己很有压力，能够解行相应，可能本来觉得困难的事情，就能够迎刃而解，因为有智慧就不怕没有好的方法。
“心有疑，随札记，就人问，求确义”：学学问，要学有专精，所谓“闻道有先后，术业有专攻”， 问要问对人，只要有学习心，有德行的、有学问的人一定会不吝啬告诉你。疑惑愈来愈少，就好像乌云都散开了，就会心智清朗，智慧会放光明。
“房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正”：一走进環境清凈的地方，就会觉得很清净、很舒服。室內的物品放置有定位，心才不会很纷乱，或者找半天。
“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”：磨墨的时候要坐端正，不然会影响内在的心境。写字的时候要恭敬去写，不然心就很散乱。
“列典籍，有定处；读看毕，还原处”：书本看完之后再有序的放回原位，下一次看就可以很快找到。
“虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之”：不管發生什麼緊急的事情，也要先收拾整齊後才離開。遇到書本有殘缺時，應立刻補好，以保持書本完好無損。
“非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志”：不是圣贤书一定不能看，“宁可终年不读书，不可一日近小人”，就好像一滴清澈的水，滴了一滴墨汁下去，可能要再花十倍甚至百倍的时间來清除。防止污染特别重要，要判断什么书绝对不能看，最保险的先读几千年印证真理的经书去看。
“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”：要自我期许、自我砥砺，要有信心，因为“人之初，性本善”，聖賢的境界雖高，只要透过精进不懈、按部就班、循序漸進，一定可以契入圣贤的境界。
5.如何经营一个很好的读书环境？
首先，要做到“房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正”，環境清凈、物品放置整齊，心才不会纷乱。其次是“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”，讀書、写字要用恭敬去做，不然心就很散乱。第三是 “列典籍，有定处；读看毕，还原处”，书本看完之后要放歸原位，下一次看就可以很快找到。第四是“虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之”，不管有多急，書本也要放置整齊後才離開。遇到書本有殘缺時，應立刻補好，以保持書本完好無損。第五是“非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志”，不是圣贤书不看，“宁可终年不读书，不可一日近小人”，防止污染特别重要，要有智慧判断什么书能看，什麼書不能看，最保险的先读几千年印证真理的经书去看。
6.如何理解“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”？
“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”，此四句是古聖先賢教誨我们要自我期许、自我砥砺、對自己要有信心。因为“人之初，性本善”，只要透过精进不懈的學習、力行，一定可以契入圣贤的境界。
在力行上：可以从自己的修身做起，进一步在家庭當中去付出，在小区當中去付出，如可以一个礼拜教孩子一次，可以参考很多资料，做什么事只要顺势而为，就不会太复杂。所以来三个教三个，来五个教五个，有一些好的家长，他很愿意跟孩子一起学，我们可以透过这个机会跟他再做一些家庭教育沟通。沟通觉得大家一起学习很好，相观而善，可以互相观摩，就可以把这些家长组织起来，固定每个礼拜在一起研讨一节课，长期熏习，他进步了，自己进步了，所以很多事都可以水到渠成，不要操之过急。
在信心上：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。所以人生就是要自觉、觉他、觉行圆满。“明明德”就是让自己本有的本性善良能够彰显开来，当一个人明明德，有智慧了，自然而然可以齐家、治国、平天下，就可以亲民。孟子说“君子所以异于人者，以其存心也”，君子跟人不一样的地方就在他的存心，因为“君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人；爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，當我们时时以仁、以礼、以圣贤教诲存心，绝对会让德行不断提升。而且学圣学贤一定会有更多的人爱护你，更多的人礼敬你，当我们能够不断用这个存心去面对身旁周遭的人，相信我们的家庭，我们的工作环境，甚至于我们的社会，将会愈来愈和谐、愈来愈团结。
感恩老師，感恩所有為之付出的人！
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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